| HOME PAGE   HOME PAGE-ESP  |  ARCHIVIO RIVISTA MARIA AUSILIATRICE |  ADMA-ON-LINE INFO VALDOCCO  |

 
  Via Maria Ausiliatrice 32 - 10152 Torino-Valdocco|Italia  E-Mail: pcameroni@salesiani.it - ADMA Valdocco: adma.torino@tiscali.it 
 ADMA :  ASOCIACIÓN DE MARÍA AUXILIADORA  
      ADMA-on-Line              |         Mensaje mensual :  24  de octubre 2012   

María nos recuerda que solo en Dios está nuestra paz y nuestra esperanza

Como Asociación de María Auxiliadora sentimos que María nos llama a vivir este Año de la fe de una manera especial. Es un tiempo de gracia que debemos vivir bajo su mirada, en profunda comunión de espíritu con Ella para ser, bajo su dirección, misioneros del Amor de Dios. Es una llamada a una misión especial para la que Ella nos da fuerzas, nos llena de sus gracias, nos protege del espíritu del mal, y nos consuela en los momentos difíciles.
El Concilio Vaticano II, ya en el título del Capítulo VIII de la Constitución dogmática sobre la Iglesia Lumen Gentium: "La Bienaventurada Virgen María Madre de Dios en el misterio de Cristo y de la Iglesia", quiere destacar la profunda relación de María con Cristo y con la iglesia. "Se trata del "nexus mysteriorum", de la íntima relación entre los misterios de la fe cristiana, que el Concilio ha indicado como horizonte para comprender cada uno de los elementos y las diversas afirmaciones del patrimonio de la fe católica... En el capítulo sobre la Madre de Dios, la figura de María, es releída y presentada a la luz de la Palabra de Dios, desde los textos de la tradición patrística y litúrgica, además de la amplia reflexión teológica y espiritual, y aparece en toda su belleza y singularidad, extrechamente unida a los misterios fundamentales de la fe cristiana. María, de la que se destaca en primer lugar la fe, es presentada en el misterio de amor y comunión de la Sma. Trinidad. Su cooperación en el plan divino de la salvación y en la única mediación de Cristo, es claramente afirmada, en una justa preeminencia, presentándola así como modelo y punto de referencia para la Iglesia, que en Ella se reconoce a sí misma y a su propia vocación y misión. Y finalmente, la piedad popular, siempre dirigida hacia María, se ve nutrida por las referencias bíblicas y patrísticas, Cierto que el texto conciliar no ha agotado toda la problemática sobre la Madre de Dios, pero constituye un horizonte hermenéutico esencial para cualquier reflexión ulterior, ya sea de carácter teológico o más específicamente espiritual y pastoral. Representaa, además, un precioso punto de equlibrio, siempre necesario, entre la racionalidad teológica y la afectividad creyente. La figura singular de la Madre de Dios debe ser acogida y estudiada desde perspectivas diversas y complementarias: mientras permanece siempre válida y necesaria la via veritatais, no puede dejar de recorrerse también la via pulchrritudinis y la via amoris para descubrir y contemplar cada vez con mayur profundidad la fe cristalina y sólida de María, su amor a Dios y su esperanza inquebrantable... Que el inminente Año de la fe represente para todos los creyentes en Cristo, un verdadero momento de gracia, en el que la fe de María nos preceda y acompañe como faro luminoso y como modelo de plenitud y madurez cristiana a quien mirar con confianza y de la que conseguir entusiasmo y alegría para vivir con mayor coherencia y compromiso nuestra vocación de hijos de Dios, hermanos en Cristo y miembros vivos de su Cuerpo que es la Iglesia" (Benedicto XVI, 8 de sept. de 2012)
Damos gracias a María Auxilaidora por la riqueaza de vida con la que está acompañando a nuestra Asociación, particularmente en este período, con la celebración de Congresos y Encuentros Nacionales o Inspectoriales (cfr. Crónica)

Sr. Lucca Tullio, Presidente
Don Pierluigi Cameroni SDB, Animador Espiritual

      ITINERARIO FORMATIVO 2012-2013 :
                          
La gracia de la fe


2. La fe y la razón                                                                          (D. Roberto Carelli sdb)

Presentamos en esta segunda catequesis el importantísimo tema de la relación entre fe y razón.
Es un hecho comprobado que cuando se empieza a hablar de religión se acaba siempre discutiendo sobre religión y razón o fe y ciencia, y se plantea siempre la idea de que estos dos grandes temas son incompatibles o que su relación es problemática. Es evidente que soportamos en nuestras espaldas la pesada herencia de la cultura moderna, que nos ha acostumbrado a pensar en la fe y en la razón como dos cuestiones externas y alternativas: externas porque de la razón sería el campo de la objetividad y la evidencia, mientras que el de la fe sería el de la inevidencia y la subjetividad; alternativas, porque donde esté una de ellas la otra no puede estar. Se da por descontado que para razonar no se debe creer y que creer es renunciar a razonar. Es triste constatar que en este conflicto no hay vencedores: la razón se reduce al cálculo, la fe a la oscuridad, las dos son incapaces de captar la verdad. El descrédito recíproco ha empobrecido a las dos, perjudiando tanto a los creyentes como a los no creyentes: la razón, limitándose al campo de lo visible, es incapaz de comprender el mundo de los afectos, y la fe, circunscrita al campo de lo invisible, no es capaz de una forma de conocimiento atendible. Certeramente afirma Juan Pablo II en la Encíclica Fides et ratio: "La razón, privada de la aportación de la revelación, ha recorrido senderos secundarios que tienen el peligro de hacerle perder de vista su meta final. La fe, privada de la razón, ha subrayado el sentimiento y la experiencia, corriendo el riesgo de dejar de ser una propuesta universal" (FR 48).
De hecho, en nuestros días, a la crisis de la fe sale al encuentro el sueño de la razón. La exaltación de la razón y el enrocamiento de la fe han debilitado a la una y a la otra, dejando recíprocamente inservibles a las dos. La razón olvidando su propio límite creatural, ha pretendido ponerse como criterio de juicio frente a la fe, y la fe, para defender su campo específico, o sea, la referencia a Dios y a su revelación, se ha convertido en culturalmente irrelevante. De aquí el "divorcio entre fe y cultura" que Pablo VI señalaba como el principal mal de nuestro tiempo. Además, la razón, al concentrarse en el conocer más que en el ser, en vez de subrayar la capacidad de la razón de conocer la verdad "ha preferido destacar sus límites y condicionamientos", pero así, "la legítima pluralidad de posiciones ha dado paso a un pluralissmo indiferenciado, basado en el convencimiento de que todas las posiciones son igualmente válidas" y reduciendo todo conocimiento a opinión: también la religión, que en lugar de ser reconocida como relación con el absoluto, se la ha rebajado a elemento cultural (FR 5). Entre las consecuencias más llamativas se encuentra el trastocar la relación entre ciencia y fe: la ciencia, cuyo saber es por sí mismo reductivo, aparece como fiable sin más, mientras que la religión, que hace referencia al sentido profundo de las cosas, es considerada inevitablemente como no fiable. En realidad, conviene recordar que "la verdad se logra no solo por vía racional, sino también mediante el abandono confiado en otras personas, que pueden garantizar la certeza y la autenticidad de la verdad misma. La capacidad y la opción de confiarse uno mismo y la propia vida a otra persona constituyen ciertamente uno de los actos antropológicamente más significativos y expresivos" (FR 33).
De todos modos, avisa Juan Pablo II, una razón y una fe débiles no se ayudan a sí mismas ni la una a la otra: "Es ilusorio pensar que la fe, ante una razón débil, tenga mayor incisividad; al contrario, corre en el gran peligro de ser reducida a mito o superstición. Del mismo modo , una razón que no tenga presente a una fe adulta no se siente provocada a fijar su mirada en la novedad y radicalidad del ser" (FR 5). A la razón y a la fe no les favorece una figura "débil", sino una figura "humilde": A la razón le conviene tener en cuenta que ella, al igual que toda realidad creada, está herida y necesita redención; y la fe no debe nunca olvidar que la Revelación en que se basa, está testimoniada por la sabiduría de la cruz: "Lo necio del mundo lo ha escogido Dios para humillar a los sabios...ha escogido la gente baja del mundo, lo despreciable, lo que no cuenta, para anular a lo que cuenta" (1Cor 1,27-28).
Entre otras cosas, la separación entre fe y razón es globalmente responsable de lo que Benedicto XVI ha llamado "emergencia educativa", por la cual "las jóvenes generaciones están expuestas a la sensación de estar privadas de auténticos puntos de referencia" (FR 6), y que se pone particularmente en evidencia en la escisión entre racionalidad y afectividad que padecen nuestros jóvenes: abrumados por excesivos estímulos, tienen una frágil identidad, y sumergidos en demasiadas informaciones, difícilmente consiguen una visión unitaria de las cosas. Urge reencontrar, como se ha expresado la Conferencia Episcopal Italiana sobre el tema del desafío educativo, el doble beneficio de "una racionalidad afectiva y de una afectividad razonable". Por lo demás, todos los grandes maestros espirituales han enseñado que la persona madura se manifiesta en el equilibrio entre el raciocinio y la imaginación, cuando los afectos alimentan buenos pensamientos y los pensamientos orientan afectos estables.
Si nos fijamos bien, la figura de una razón separada de la fe no es creíble, totalmente incapaz de rendir cuentas de los modos con los que el hombre se relaciona con la realidad y con los otros, de los modos con los que conoce y ama. Es fácil comprobarlo: fiarse de alguien sin controlar nada, o pretender controlar todo sin fiarse de nadie, son sencillamente menguados modos de estar en el mundo. Cuando en una relación no se emplea la razón, fácilmente se cae en la manipulación y en el conflicto, y cuando falta la confianza se cae en la sospecha y en el miedo. La vida del hombre siempre mezcla confianzas y comprobaciones: lo hará más o menos bien, pero el hombre siempre tiende a confiarse y también procura asegurarse. Difícilmente el hombre se contenta con solo promesas, y pocas veces lo convencen los puros razonamientos. A todos, sin embargo, nos gusta encontrar personas razonable y fiables. Dios es también de la misma opinión: en el documento el Concilio sobre la Palabra de Dios se dice, en efecto, que "la revelación se realiza por obras y palabras intrínsecamente ligadas; las obras que Dios realiza en la historia de la salvación manifiestan y confirman la doctrina y las realidades que las palabras significan; a su vez, las palabras proclaman las obras y explican su misterio" (DV 2). En resumen, la razón no es extraña al ámbito de la fe y la fe no es menos que una forma de conocimiento: "Existe un conocimiento que es peculiar de la fe. Este conocimiento expresa una verdad que se basa en el hecho mismo de que Dios se revela, y es una verdad muy cierta porque Dios ni engaña ni quiere engañar" (FR 8).
Ahora bien, la buena noticia del Evangelio es que la fe es, al mismo tiempo, luz y fuerza, conocimiento y amor. Ciertamente la fe en confianza ilimitada en Dios, pero Dios no piensa ni por asomo en mortificar la Razón y la libertad del hombre. ¡Al contrario, la fe en Dios hace inteligentes y libres, partícipes de la sabiduría y de la bondad de Dios! En efecto, cuando Jesús llama a sus discípulos a seguirlo, no les pide que renuncien a la razón y a la libertad, sino que diciéndoles " venid y veréis"(Jn 1,39), ¡las requiere expresamente! En la fe, "inteligencia y voluntad dsarrollan al máximo su naturaleza espiritual" para permitir que el sujeto pueda hacer actos plenamente libres y personales (FR 13). Tanto es así, que Jesús cuando pide creer en Él no lo dice con menoscabo del pensar y del decidir por sí -¡y esto es lo que nos hace hombres! - sino precisamente a su favor: "conoceréis la verdad y la verdad os hará libres" (Jn 8, 11).
En la práctica ¡para madurar en la fe hay que guardarse muy mucho de oponer la cabeza al corazón, la reflexión a la devoción! Dicho brevemente: no al secularismo, no al espiritualismo. La iglesia a la que ha sido confiada la "diaconía de la verdad" (GS 16), no se cansa de repetir que tanto la razón como la fe son capaces de verdad y concurren a su descubrimiento: "Dichoso el hombre que se aplica a la sabiduría y razona con su inteligencia, dichoso el que presta atención a sus caminos y se fija en sus secretos" (Eclo 14,20) y garantiza que no solo la fe aprovecha a la razón, en cuanto que evita que se exalte (racionalismo) y se limite (irracionalidad), sino que también la razón es útil a la fe, en cuanto que evita que caiga en un ciego asentimiento (fideísmo) y en un reduccionismo (fundamentalismo). De aquí la dúplice fórmula clásica del credo ut intelligam e intellego ut credam: el creer ayuda a entender y en entende ayuda a creer. Esto se fundamenta en el hecho de que la verdad es una sola, que tiene relación con la mente y el corazón, y que Dios es el único fin de nuestra búsqueda de la verdad y nuestro deseo del bien: "el Dios creador es también el Dios de la historia de la salvación. El mismo e idéntico Dios, que garantiza que sea inteligible y racional el orden natural de las cosas, es el mismo que se revela como Padre de nuestro Señor Jesucristo" (FR 34).

¿Cómo podemos vivir las enseñanzas de esta catequesis?

1.- Frente a una generación que ha vivido la práctica de la fe, pero no ha sabido dar razón de ella a las jóvenes generaciones, el primer deber es el de apasionarse por la verdad de la fe y de su íntima racionabilaidad, de tal modo que estemos "siempre dispuestos para dar explicación a todo el que nos pida una razón de vuestra esperanza, pero con delicadeza y con respeto" (1 Pe 3,15). Esto significa formación y buenas lecturas, obedienciaa los pastores, valentía en el testimonio, recta doctrina y recta conducta: porque se entiende en profundidad lo que se vive.

2. Ante una razón herida por el pecado, que oscila entre pretensiones desmesuradas y el desengaño de toda pretensión, el segundo compromiso es el que Benedicto XVI ha felizmente expresado en la invitación a "alargar los espacios de la razón". Esta es ciertamente una empresa compleja, que por parte del pueblo de Dios requiere oración y adoración, inmersión y contemplación de las cosas de Dios, súplica e intercesión por quienes tienen el deber de asegurar, profundizar y trasmitir íntegramente las verdades de neustra fe: el Papa, los Obispos, los teólogos, los predicdores y los catequistas.

 CRONICA DE FAMILIA


VENEZUELA - XXIII ASAMBELA Y XXIV ENCUENTRO NACIONAL

Del 31 de agosto al 2 de septiembre hemos celebrado la XXIII Asamblea y el XXIV Encuentro Nacional de ADMA de Venezuela en la Casa de los Padres Paúles en Caracas. Se dio particular importancia a los 21 jóvenes que participaron. Había representantes de 15 grupos locales: Caracas (La Dolorita, Sarría y Boleíta); Barquisimeto, Coro, El Vigía, Maracaibo y San Félix; además de la asistencia de las Asociaciones locales de La Vega, Amazonas, Valencia Centro y El Consejo, Judibana, Puerto La Cruz (Sección Divino Niño) y Pan de Azúcar. Al saludo de la Presidente nacional siguió la relación del itinerario seguido en el año 2011-2012 y la presentación del itinerario de diversos grupos. El 1 de septiembre presentó la relación el profesor Arturo Díaz sobre el tema: "Hacia una nueva evangelización", en sintonía con la carta de promulgación del Año de la fe. El P. Luis Azzalini presentò el itinerario formativo de ADMA a nivel mundial en preparación al bicentenario del nacimiento de D. Bosco, mientras Karina Barrios, Referente Nacional del Movimiento Juvenil Salesiano, nos trasmitía su saludo. El domingo, después de las "mañanitas" a la Virgen Auxiliadora, los jóvenes presentaron algunas propuestas para la formación de ADMA Juvenil a nivel nacional: - presentar una clara identidad mariana, ofreciendo estímulos gratos a los jóvenes, tales como animación, música, teatro, canto, deporte, junto con los elementos de una buena formación cristiana, creando un ambiente de femilia; - tener un encuentro anual con los grupos juveniles marianos; - organizar una peregrinación anual al santuario mariano local; -crear, con preadolescentes, después de la primera comunión, oratorios dominicales, orientándoles progresivamente a vivir su consagración a María, con encuentros semanales y presentándoles sencillas experiencias de servicio social. Dimos fin a las actividades con una coreografía muy significativa, en la que los adultos han interrogado a los jóvenes sobre "su presencia juvenil" y los jóvenes han respondido " que estaban dispuestos a asumir su compromiso en esta sociedad, teniendo a D. Bosco como Padre, Maestro yAmigo". La misa dominical estuvo presidida por el P. José María Estébanez, delegado para la Familia Salesiana, que nos estimuló a rejuvenecer ADMA, sorprendido por la presencia de tantos jóvenes (Ingrid González de Gómez - Presidente Nacional).

FILIPINAS SUR - PRIMER CONGRESO

El 8 de septiembre, día de la Natividad de María, la Asociación de María Auxiliadora de la Inspectoría de Filipinas Sur (ADMA-FIS) ha celebrado en la "St. Louis School-Don Bosco" de Dumaguete City, su primer Congreso. Han participado los miembros de las Asociaciones de Victorias, Negros Occidental, Cebú e Dumaguete. El lema del Congreso fue "ADMA ayer y hoy: continuando con la gran devoción de S. Juan Bosco a María Auxiliadora". En la mañana celebramos la santa misa presidida por D. Roland Guiao, Vicario inspectorial, y concelebrada por diversos salesianos: D. Daniel Elemia, animador espiritual de Dumaguete; D. Godofredo Atienza, animador de los de Victorias y Cebú; D. Wilbert Dianon, D. Vernil López y D. Néstor Impelido, Delegado inspectorial de ADMA Nord, que también nos dirigió la homilía. Durante la jornada la Sra. Demetria Locsin, uno de los primeros miembros de ADMA, y los demás miembros veteranos de Dumaguete han sido homenajeados por su amor y devoción a Jesús y a María Auxiliadora, por su trabajo incansable por la Asociación y el ejemplo dado a los más jóvenes. Agradecimos también la presencia de los responsables de ADMA de la Inspectoría de Filipinas Norte, en las personas de Maria Junifer Maliglig y Rheena May Lim, riespectivamente Presidenta y Vicepresidenta. Concluímos con la bendición de María Auxilaidora y la oración de consagración. Al final de la jornada los miembros de ADMA han manifestado su satisfacción por la experiencia de comunión y convivencia vivida, pensando ya en el próximo Congreso Inspectorial de 2013.

COMUNIDAD SHALOM (PALAZZOLO - ITALIA) - MISSIÓN DE EVANGELIZACIÓN

También este año, y de modo más intenso y participativo, el grupo de ADMA Juvenil de la comunidad Shalom di Palazzolo (Brescia) ha animado, del 5 al 16 de septiembre bajo la dirección de D. Pierluigi Cameroni, la missión de evangelización en la parroquia de Mozzo (Dióocesis de Bergamo). Unos cincuenta jóvenes de la comunidad fundada por Sor Rosalina Ravasio ha llevado el anuncio del Evangelio y su propio testimonio de vida a más de 3.000 familias despertanddo gran interés y participación en la gente. En toda la misión se ha propuesto, incluso de forma visiva, el sueño profético de D. Bosco de las dos columnas. También han participado algunos matrimonios de ADMA de Turín y Nave que han presentado su experiencia, meintras D. Roberto Carelli ha expuesto dos interesantes temas sobre la vida cocnyugal y familiar. Esta experiencia, que contempla a jóvenes provenientes de historias de desviación y transgresión convertidos en instrumentos de evangelización, expresa la perenne novedad del la acción del Espíritu y al mismo tiempo actualiza de modo insospechado el compromiso de la Iglesia por una nueva evangelización a las puertas del año de la fe.

ECUADOR - VIII CONGRESO NACIONAL -

En Olmedo, provincia de Loja, se ha celebrado el VIII Congreso Nacional con la participación de 135 socios, 7 sacerdotes salesianos y diocesanos y religiosas. En la apertura el Alcalde, Dr. Jorge Márquez, nos ha honrado con su presencia. El cantón de Olmedo es cuna de muchas vocaciones religiosas salesianas, franciscanas y diocesanas. Se desarrollaron dos temas: "María Auxiliadora en la vida de D. Bosco" y "María discípula y misionera" que expusieron los sacerdotes salesianos Jorge Molina y Luis Mosquera, presentando mensajes profundos para reafirmar la devoción y la confianza en María. Por otra parte, igual que María estuvo presente en la vida de D. Bosco, de manera visible, activa y estimulante, así esta actitud debe estar presente, de manera especial en los miembros de ADMA. María Auxiliadora siempre tiende su mano, y más aún en los tiempos difíciles, y esta es la razón para mantener viva la confianza plena en ella y la devoción profunda. Es consolador ver que la Asociación cuenta con la presencia de jóvenes dispuestos a continuar esta devoción y relacionarse con centros de ADMA, para intercambiar experiencias y aprender unos de otros. Los participantes en las diversas actividades manifestaron su alegría, compromiso y solidaridad, que culminaron en la velada cultural, en el transcurso de la cual se presentaron diversos números artísticos en honor de María Auxiliadora. En la eucaristía de clausura 12 personas fueron admitidas a la Asociación. Fue un momento emotivo, al ver una vez más lo viva que está la devoción a nuestra Madre. (Ing. Jeaneth Barahona Reportera de ADMA).

ARGENTINA - PRIMER CONGRESO NACIONAL DE MARÍA AUXILIADORA

Del 21 al 23 de septiembre enel santuario nacional de Nuestra Señora de Lujan, se ha celebrado el Primer Congreso Nacional de María Auxiliadora de Argentina, promovido por ADMA y coordinado por los animadores inspectoriales P. Luis Timossi y P. Aldo Tobares. Más de 400 miembros de la Familia Salesiana han compartido una fuerte experiencia de fe y de fraternidad, meditando y experimentando cómo María ha estado presente en la vida de D. Bosco. El P. Luis Timossi en una profunda lectura del sueño de los nueve años ha puesto en evidencia cómo María ha sido la plasmadora del carisma salesiano. D. Pierluigi Cameroni, Animador mundial de ADMA, se ha reunido con todos los presidentes de los grupos locales y ha presentado una reflexión sobre cómo María ha manifestado "su gloria" en la vida de D. Bosco, en la realidad del Santuario de Turín, en la fundación de ADMA y cómo está hoy presente en la vida de la Iglesia. Suor Marta Riccioli, FMA, ha comunicado de modo experiencial la belleza y el compromiso de ser también nosotros hoy la mano de María Auxiliadora que ayuda y consuela. La animación de los jóvenes salesianos del posnoviciado, la presencia de muchos niños y muchachos y de diversos jóvenes de ADMA juvenil dieron un tono festivo al encuentro. El regional D. Natale Vitali y los inspectores de Argentina, P. Ángel Artime y P. Manuel Cayo, han compartido enteramente la experiencia como un gran regalo de renovación para toda la Familia Salesiana de Argentina en el nombre de la Auxiliadora. El Congreso se clausuró con una solemne y participada celebración en el Santuario de Nuestra Señora de Luján, presidida por Mons. Agostino Radrizzani, salesiano, Arzobispo de Mercedes-Lujan.

Honduras - IV Congreso ADMA de Centro América

Del 26 al 30 de septiembre de 2012, en el centro "Tres Rosas" (Valle de Ángeles - Honduras), si ha celebrado el IV Congreso ADMA de Centro América, con la participación de unos 200 socios provenientes de Panamá, Honduras, Guatemala, Costa Rica, El Salvador, Nicaragua. En un clima de alegría y de fraternidad hemos compartido jornadas de intensa oración, formacion y filial amor a la Auxiliadora. En el acto de apertura nos han dirigido su saludo el Cardenal de Tegucigalpa, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, salesiano, que nos exhortado a irradiar con la fuerza de la esperanza el mensaje cristiano y el Nuncio Apostólico de Honduras Mons. Luigi Bianco. El trabajo de las jornadas, dirigido por D. Pierluigi Cameroni, Animador mundial de ADMA, y presentado mediante relaciones, trabajo de grupos, y participación de experiencias estuvo centrado en la presentación de la identidad de ADMA y en las líneas de renovación de la Asociación, subrayando el compromiso y la formación de las familias jóvenes y los grupos de ADMA juveniles. Momento intenso ha sido la celebración eucarística del 29 de septiembre en el que más de 20 miembros de los grupos de Tegucigalpa han manifestado su adhesión a la Asociación. Es de destacar el trabajo de los grupos de ADMA de Honduras, coordinados por la Presidente Sra. Carmen De Córdova, en la preparación y coordinación del Congreso y el apoyo del Sr. Inspector P. Hernández Alejandro para continuar el compromiso de difundir la Asociación en lso países de Centro América, como expresión de la dimensión popular del carisma salesiano.


      **  Invitamos calurosamente a todos los grupos de habla hispana, a conocer y a difundir  
                 La edición hispana de la Revista María Auxiliadora.

            Rivista del Santuario Basílica Maria Ausiliatrice, Torino-Valdocco, Italia
            Edición Hispana    /   TEL (809) 537-7483 (809) 530-5377
          Web Site: www.maria-auxiliadora.org - Email: revista@maria-auxiliadora.org
          Josephine Modesto - Directora Edición Hispana - Email:josephinemodesto@gmail.com


             INFO ADMA       -        INFO ADMA       -        INFO ADMA       -      INFO ADMA    

ADMA Primaria, Torino-Valdocco:

ADMA PRIMARIA | Santuario di Maria Ausiliatrice
Via Maria Ausiliatrice 32 / 10152 TORINO-VALDOCCO / ITALIA
Tel.: 0039-011-5224216 / Fax.: 0039-011-52224213 |
E-mail: adma.torino@tiscali.it 
                  Presidente ADMA:
                  
Señor LUCCA TULLIO (encargo hasta 2014) | E-mail:  Tullio.Lucca@gmail.com  
    
Animador Espiritual ADMA

    Don Pier Luigi CAMERONI |Istituto Salesiano / Via S. G. Bosco 1 - 25075 NAVE / Brescia / Italia
   TEL. 030-2530262 - FAX 030-2533190|CELL. 3401452349
E-mail: pcameroni@salesiani.it
                                   Internet:  www.donbosco-torino.it/spa/adma 
                                           www.admadonbsco.org


      |  HOME PAGE  |  HOME PAGE - ESP.  | ARCHIVIO RIVISTA MARIA AUSILIATRICE |   ADMA-ON-LINE  INFO VALDOCCO  |


       Visita Nr.