L'ANNUNCIAZIONE
NELLA DEVOZIONE POPOLARE
La festa dell’Annunciazione cade,
di solito, il 25 marzo. Quest’anno, a causa della Pasqua,
la festa dell’Annunciazione si celebra l’8 aprile.
Comunque, l’Annunziata è sempre stata considerata
come la Madonna di Marzo. Per questo su alcuni “buoni punto”
catechistici francesi dell’inizio del XX secolo, si identifica
espressamente l’Annunziata con la Madonna di Marzo. Negli
edifici sacri la scena dell’angelo che si inginocchia davanti
a Maria è abbastanza comune e sovente si trova dipinta
ad affresco in alto, ai lati dell’altar maggiore, quasi
a segnare come l’accaduto si collochi a metà fra
cielo e terra, uniti dal Crocifisso posto di norma sopra al tabernacolo.
È un’immagine che ricorre con una certa  frequenza
nei messali dal secolo
XVII al XIX, anche quando vi sono soltanto tre o cinque immagini
calcografiche ed è ovviamente presente nelle raffigurazioni
dei 15 misteri del Rosario. È proprio questa, a mio avviso,
la chiave di lettura delle immagini devozionali dell’Annunciazione.
A livello popolare è raro trovare la scena dell’angelo
inginocchiato davanti alla Vergine a meno che non sia inserita
nell’ambito di una particolare devozione riconosciuta a
livello ecclesiastico, come appunto è il caso del Rosario,
oppure nelle immagini che supportano l’insegnamento catechistico
(carte da gioco religiose, giochi dell’oca e cartelloni
catechistici). Sembra quasi che questa devozione sia stata particolarmente
favorita a livello ecclesiastico ed abbia tuttavia ottenuto nei
secoli meno “successo” rispetto ad altre quali l’Immacolata,
l’Assunta o anche Maria Bambina (il cui culto sembra aver
goduto di particolare fortuna dal XVIII secolo sia in Piemonte
che in Lombardia) che pure risultano festività più
recenti rispetto a quella dell’Annunciazione. A riprova
di quanto affermato si può rilevare che nei numerosi testi
agiografici o relativi alle feste del popolo cristiano del XVIII
e del XIX secolo si insiste molto sull’antichità
di questa festa; si citano più volte, come testimoni,
i Padri della Chiesa ed i loro scritti e si accentuano i riferimenti
a vari Concili, primo fra tutti, quello di Nicea. In alcuni testi
si rileva addirittura che, malgrado il “malaugurato scisma”,
anche l’Inghilterra riconosce l’importanza di questa
festa. Certamente, nelle immagini popolari si riscontra una minore
attenzione alla colomba, simbolo dello Spirito Santo, rispetto
alla pittura colta, dove, in più di un caso, si trasforma
in un fascio di luce che porta il Bambino nel grembo di Maria.
Una devozione ancor oggi abbastanza viva (almeno all’interno
delle chiese), che ha prodotto in passato un’iconografia
popolare caratteristica, è quella della litanie lauretane.
Va rilevato come in queste litanie non si insista particolarmente
sull’Annunciazione. D’altronde la recita delle litanie,
a livello comunitario, di solito, segue quella del Rosario. In
più di un titolo possiamo trovare un riferimento a questo
mistero cristiano, ma la scena “tradizionale” non è
presente.
 Nel
testo più conosciuto e comune del XVIII secolo, edito
da Cath. Klauber (secondo il Benezit, Cath. è da leggersi
come cattolico, e non Caterina anche se, stando ad altri studi,
sembra esistere una Caterina attiva ad Asburgo ed in Francia
nel XVIII secolo. In ogni caso i Klauber risultano fin dal XVI
secolo con una continuità che va fino ai primi decenni
del XIX secolo), imitato ben presto dai Remondini di Bassano,
ed interpretato da più autori nel XIX e nel XX secolo,
mentre troviamo la rappresentazione dello zodiaco sul capo della
Vergine Immacolata e riferimenti in altri punti ai segni zodiacali,
i cenni all’Annunciazione sono per lo meno poco evidenti.
Gli unici elementi legati a questo evento sono costituiti da
un’accentuata presenza della colomba come simbolo dello
Spirito Santo, che in un caso giunge a Maria solo dopo essere
stata riflessa in uno specchio; ed i passi tratti dalla Bibbia
che riguardano le profezie dell’Antico Testamento.
Non mi pare del resto che si conoscano particolari processioni
in onore dell’Annunziata, eccetto forse in alcune chiese
a Lei dedicate. A onor del vero, va sottolineato che tale festività
cade in un periodo liturgico quasi sempre dominato dalla Quaresima
e dalla preparazione della Pasqua cristiana.
Le immagini dell’Annunziata presenti sui santini, se non
fanno parte della “serie” del Rosario, in generale
sono riprese da quadri conservati in Toscana. Attraggono particolarmente
il Beato Angelico, Simone Martini ed il Lorenzetti i cui dipinti
sono ampiamente riproposti sulle immaginette devozionali e non
solo in questo caso.
Un’ultima nota: i testi dell’Ottocento fanno notare
come l’importanza dell’Annunciazione sia stata particolarmente
sottolineata da Urbano II (1088-1099), infatti questo papa stabilì
che al mattino, a mezzogiorno e alla sera, le campane delle chiese
suonassero tre volte per ricordare ai fedeli la recita dell’Angelus
in onore di Maria, tradizione che permane ancora, malgrado la
ricorrente disputa sul suono delle campane. L’Ave Maria,
inoltre, è a tutt’oggi la preghiera più diffusa
fra i cristiani unitamente al Padre nostro. Forse, proprio perché
così comune, non si riteneva necessario riproporre immaginette
che facessero meditare su tale mistero.
Laura Borello
IMMAGINI: 1
Madonna col Bambino e Preghiera dell'Ave Maria - Cartolina religiosa
del 1900
2
Madonna col Bambino e l'Ave Maria - sec. XX
Sulle litanie di Klauber, cfr. La Madonna nei santini, Piombino,
1997, ed il testo di L. Borello, Devozione pubblica e privata,
Torino, 1984.
RIVISTA MARIA AUSILIATRICE 2002-3
VISITA Nr. 
|